تقع مدينة صفاقس على المسلك الساحلي الذي يربط بين الشمال والجنوب التونسي مرورا بالعاصمة ومدينة سوسة ومدينة قابس .
والقوافل التي كانت تمر بهذه الطريق وأهمها قافلة غدامس والأعراض تقف بمرحلة صفاقس ليوم أو أكثر. قال أدوارد راي الذي زار صفاقس سنة 1877:'' كانت القوافل تسير بصفة معتادة من تمبكتو والدواخل وتمر من خلال سوسة وصفاقس لتنتقل إلى تونس في جوان من كل عام تحمل العاج والتبر وريش النعام''
وتمر قافلة الأعراض بالمرحلة الواقعة شمال المدينة قرب الناصرية وهي جملة من الصهاريج أمر ببناء نواتها الأولى محمد الناصر الموحدي، غير بعيد عن محطة القوافل الواقعة خارج المدينة عند باب الجبلي . وقد أدى هذا المرور للقوافل إلى استيطان بعضهم بالربض المعروف بربض القوابسية منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
وأصبح هذا الربض مع مرور الأيام مستوطن الوافدين من قابس مهما كان سبب هجرتهم . وتنعت وثائق الحكومة سكان هذا الربض بأهل الأعراض القاطنين بصفاقس.ومن الأسماء التي سكنت هذا الحي عبد الدائم والقابسي .
نتج عن الطموح التجاري لأهل صفاقس توسع في المعاملات الفلاحية والتجارية داخل الايالة التونسية وخارجها. فكان للصفاقسيين أملاك ومصالح فلاحية بالمنطقة الواسعة التي تحيط بمدينتهم وبالساحل وقابس وأملاك ومنافع تجارية بتونس وقابس وجربة وطرابلس وفي عدة مدن من مصر : كالقاهرة والإسكندرية خاصة.
واقتضت هذه الأملاك والمصالح كما اقتضى التوسع التجاري الاعتماد على صفاقسيين كانوا يهاجرون لهذه المناطق ويستقرون بها لمدة قد تطول لعدة سنين، والاعتماد أيضا على العناصر المحلية. وقد استوجب هذا التعامل تنقل بعض المتعاملين مع أهل صفاقس إلى هذه المدينة حيث رأس المال الذي يربطهم ومنهم من استقر بها نهائيا.
ولا ننسى دور الحركة التجارية ودور بعض الاتجاهات الاجتماعية في جلب العبيد إلى مدينة صفاقس حتى بعد تحريرهم في جانفي 1846 بعد صدور أمر من أحمد باي يعتق المماليك السود وتوظيفهم داخل الأسرة والمجتمع إناثا وذكورا بيضا وسودا ولكن أكثر العبيد من السود.
وبصفة عامة استمر التجار الصفاقسيون يتاجرون بالعبيد خارج الايالة بعد تحريرهم بها ، كما أن بعض الصفاقسيين المقيمين في مصر وطرابلس يرجعون إلى مدينتهم ومعهم تابعوهم من العبيد السود.
شهدت مدينة صفاقس خلال القرن التاسع عشر مقارنة بالقرن الثامن عشر عددا متزايدا من المهاجرين من بعض الجهات التونسية ومن بعض بلدان البحر الأبيض المتوسط .
والمجتمع الصفاقسي ينعت المهاجرين المسلمين ''بالبرّانية '' ج. برّاني خلافا لأهل المدينة المعروفين بمصطلح الصفاقسية ج صفاقسي أما ''البلديّة'' ج بلدي فتطلق على أهل المدينة إذا وقعهم مقارنتهم ''بالعرب'' ج عربي أي الريفيين رحلا أو نصف رحل أو مستقرين
أما المهاجرون الذين هم على غير دين الإسلام فتنعتهم الوثائق بالذمّيين ج ذمّي وتسميهم اللغة الشعبية باليهود والنصارى وهو المسيحيون .
وأول أسباب الهجرة وأبرزها ما كانت تتمتع به مدينة صفاقس من جاذبية لموقعها الجغرافي المتميز وتوفر إمكانياتها الاقتصادية وتحركها المستمر وتنوع علاقاتها داخل الايالة وخارجها . وكانت لمدينة صفاقس منذ نشىتها كما يقول د. علي الزواري تكامل اقتصادي بين أربعة قطاعات أساسية : الفلاحة والصيد البحري والصناعة والتجارة. وتوازنت هذه القطاعات خلال القرن الثامن عشر، وارتبطت مع بعضها ارتباطا اقتصاديا متينا عضويا، إنتاجا وترويجا، بشرا وأموالا، واستمر هذا التوازن كذلك طيلة القرن التاسع عشر وما بعده.
توفرت أسباب العمل التجاري لمدينة صفاقس من القرن الثامن عشر فإضافة إلى تقاليدها في المعاملات التجارية كما حدثنا عن ذلك الجغرافيون العرب استغلت هذه المدينة استقرار الدولة الحسينية ووفرة رأس المال المتحرك عن طريق القراض وازدياد عدد سكانها وارتفاع إنتاجها الصناعي والفلاحي لتربط تجارتها مع عدة جهات .
وهكذا اتصلت المدينة تجاريا وثقافيا مع الجزائر طرابلس وإفريقيا عبر الصحراء وبلدان مشرقية كالحجاز ومصر والشام وبلاد الترك وعدة مدن وجزر من البحر الأبيض المتوسط وأوروبا كمالطا وقبرص ومدينة كفنوليا باليونان وتريست ومرسيليا من فرنسا والقرنة من ايطاليا فنشطت أسواق المدينة بمختلف البضاعة المحلية والتونسية والأجنبية ونتيجة لذلك كثر عدد المترددين على أسواقها وأكثرهم عددا باستثناء التجار هم من القرى والأرياف القريبة ومن أرياف الوسط التونسي ومن قابس
ويشير د. على الزواري أن ازدهار التجارة بمدينة صفاقس كان سببا من الأسباب التي أدت إلى التوسع الفلاحي فأرباح التجارة استثمرت في امتلاك الأراضي الفلاحية واستغلالها كما أن الإنتاج الفلاحي المتطور كان له دور أساسي في تنشيط التجارة فالزيت واللوز والزبيب والفزدق والعطورات المقطّرة من الياسمين والورد والنسرين منتوجات لها مكانة هامة في الصادرات الصفاقسية.
.
.
.png)
.png)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق